□徐冬

都说“慈不掌兵”，但岳飞是个异数，他不仅是百战名将，也有悲天悯人的仁爱情怀。

去年，凭借以一惊一乍的煽情，激发观众稀里糊涂的共鸣这一惯用手法，张艺谋执导的《满江红》大获全胜，赚得盆满钵满。当年的《英雄》，贩卖的是始皇嬴政并吞天下的豪迈情怀；今天的《满江红》，则兜售的是武穆岳飞精忠报国的碧血丹心。从死了千年的人身上“大赚特赚”，老谋子确实不简单啊，可以说，他深谙国人的文化基因和精神密码。对于岳飞身上“忠义”价值的挖掘和阐释，不仅一部《满江红》，举凡评书戏剧、电影电视等多如牛毛，“前人之述备矣”，这里就不再啰嗦了。细读史册，我们发现，忠义也好，善战也好，清廉也好，都还只是岳飞的一个个侧面，从当代价值看，更为弥足珍贵的是，这位血雨腥风中淬炼出来的一代名将，却有一颗大慈大爱之心。

古时，文人喜欢舞文弄墨，武人则热衷舞刀弄枪。舞文弄墨，如果舞弄得好，得一佳作而千古传诵，自然是美事；即便舞弄得不好，制造了一些文字垃圾，也顶多引起人们审美上的不适，干呕两下也就完事了，流不了血，也死不了人。舞刀弄枪可就完全不一样了，一介匹夫身怀利刃尚且杀心顿起，掌握成千上万虎狼之师、以斩首杀戮为职业的武将一声冷哼甚至仅凭一个冷漠的眼神，就可能造成尸积成山、血流成河的骇人场景。杀俘、屠城之类的反人类罪，古代的白起、项羽、曹操、铁木真、张献忠犯过，近代的曾国藩、曾国荃、李鸿章也犯过。煌煌二十六史，杀伐果断、能征惯战的武人俯拾皆是，但像岳飞这样有天理良知、不嗜血成性的将领则寥若晨星。

1133年，虔州（今江西赣州）发生民变，岳飞奉命平叛，控制住局势后，宋高宗赵构发来密旨，要求——屠城！赵构为何对虔州百姓恨之入骨，必欲斩尽杀绝而后快，这里有必要交代一下事情的来龙去脉。众所周知，靖康之变时，宋朝的近支皇族几乎被“一锅端”，只留下两个漏网之鱼，一个是赵构，另一个是后来的孟太后。孟太后是宋哲宗的皇后，也就是赵构的伯母。后来赵构登基，孟太后予以支持，并送来传国玉玺，这是对赵构继位合法性的有力“加持”。对这位雪中送炭的伯母，赵构也一直像亲娘一样孝敬。金军南侵，孟太后一度流落在虔州避难，身边的护卫四处劫掠，激发当地民变，一时剑拔弩张，把老太太吓得不轻。后来，孟太后把这段经历告诉了皇帝侄儿，赵构由此记住了“虔州”两字。这次虔州又发生了民变，自然要老账新账一起算，只有把它从地图上抹掉，方能解自己的心头之恨。以温情脉脉的孝道为幌子，心安理得、理直气壮地进行惨绝人寰的屠杀，赵构之为人，真是既歹毒又虚伪。

幸好，虔州百姓遇到的是岳飞。接令后，岳飞大惊，认为株连众多无辜之民是没有道理的，拒不执行，并上书赵构“请诛首恶，而赦胁从”。对此，赵构恶狠狠地批复：不许！龙颜震怒，但忠愤激烈的岳飞并没有“认怂”，而是再次上书，赵构又置之不理。皇帝不高兴，事情很严重，事情进展到这里，如果换作一般人，肯定要打退堂鼓了，但岳飞深知，自己一旦放弃，丢掉的将是数万条鲜活生命，而其中绝大部分是老弱妇孺。于是，岳飞持续上书，坚持己见，对此，赵构内心固然极度不爽，但考虑到当时内忧外患，还需要岳飞这把最锋利的“战刀”为自己卖命，最终勉强同意了他的请求。岳飞忠于自己的君主，这是毋庸置疑的，但作为一名有情怀、有抱负、有底线的将领，他清楚“民为贵，社稷次之，君为轻”的价值分量，在他看来，食君之禄、忠君之事之上，还有民为邦本、仁者爱人。事后，虔州百姓对岳飞感恩戴德，家中挂其画像以作留念。后来，赵构、秦桧炮制冤案，岳飞遇害，每逢他的忌日，虔州百姓则为他布施钱、饭给寺庙，请和尚为其超度。可见，真正的英雄，不仅在史册里，更在人心里。

在杀人盈野、杀人盈城的半兽人时代，底层民众就像路边的野草，可以被任意刈割，也像一只只沉默的“两脚羊”，可以被任意屠宰。“接手书，知九江克复……只求全城屠戮，不使一名漏网耳”“二十九日有三垒出降，全数杀之”“安庆克复，城贼诛戮殆尽，并无一名漏网，差快人意”，这里摘录的是《曾国藩家书》中的几句话，由此不难看出，那位满嘴仁义道德、被誉为“传统社会最后一尊精神偶像”的人，到底是一个什么货色。从仁心爱物的情怀而言，文正曾国藩岂能望武穆岳鹏举之项背！尽忠报国的岳飞值得我们钦佩，能征善战的岳飞值得我们钦佩，清廉自律的岳飞值得我们钦佩，但就当代价值而言，悲天悯人的岳飞，则更值得我们钦佩。壮哉武穆，仁哉武穆，伟哉武穆！