□常龙云

一

成都向西行百四十里，停车鹤鸣山下。仰望仙山，翠绿如泼墨。薄雾缥缈、若有若无，清气徐徐，浸润身心，顿觉轻灵如羽，飘然欲仙。

透过历史烟云，我看见张道陵，芒鞋轻尘，道袍迎风，不远千里而来，隐入鹤鸣山中。参乾坤奥秘，悟生命玄机，修不老仙术。鹤鸣山，天地自然造化，蕴藏着怎样的天机道法？

公元94年（永元六年），江西龙虎山修行的张道陵，闻蜀中多名山，蜀人纯厚易教化，遂动了入蜀念头。由赣入川，辗转来到西蜀，见鹤鸣山十分奇异，若展翅欲飞的仙鹤，深合好风水要义，便再也挪不开脚步。他是堪舆行家，平生好入名山游，见识过不少风水宝地，鹤鸣山在他眼里，是独一无二的存在。

鹤鸣山位于成都大邑县境内，属岷山山系，分三支南下，至成都平原止步。中支群峰连绵，逶迤而来，山顶平阔，形似鹤背。左有妙高峰，右有留仙峰，向东向西各延伸十余里，势若仙鹤展开双翅，一鸣冲天。中支主山下有狭长平坝，恰如鹤颈。长坝中段异峰突起，像极了鹤顶。异峰前长坝延伸余部，成天然鹤嘴。长坝边缘皆悬崖绝壁，下临深流，斜江的两条支流环抱，清水绿波于鹤嘴前交汇。汇流后的斜江如练远去，水汽袅袅如梦似幻。极目天际，远山层峦叠翠，遥遥奔来，好似万山来朝。

问当地人，张道陵得知此山名鹤鸣山。山形似鹤，群鹤常栖于山，山中隐藏神秘石鹤，石鹤五百年一鸣，鸣则有人得道升仙，故名鹤鸣山。鹤修身玉立，颇具仙风道骨。鹤寿千年，是长寿吉祥鸟。鹤跟仙家关系密切，经常出现在神仙画卷，南极仙翁的坐骑就是仙鹤。鹤鸣山，神仙眷顾之地，历来多奇人异士于山中悟道修炼。

天地人三才，讲究机缘巧合，有缘千里来相会。我想，当年的张道陵，大概也像我现在这般吧，伫立风中，被鹤鸣山深深地打动，牢牢地吸引，再也不想走了。萍踪浪迹半生，寻仙问道至此，他仿佛看到生命的终极愿景，依稀听到鹤鸣深山向他发出召唤。

这一年，张道陵年过六旬。对于常人，这个年龄已临近生命终点，余生屈指可数。张道陵不是常人，老骥伏枥，志在千里。走进鹤鸣山，他的青云之志，才真正开始腾飞。

二

鹤鸣山道观建筑群，依山势缓坡布局。沿青石阶梯拾级而上，迎仙阁、延祥观、斗姥殿、三圣宫、天师殿、玉皇殿，层层攀升，直入云雾山中。红墙青瓦，重楼飞檐，在丛林中时隐时现。

我在三圣宫石墙前驻足，看那石墙上，笔走龙蛇大书“道法自然”，蝇头小草《道德经》全文。身边来去的游人，莫不止步念读：“道可道，非常道；名可名，非常名……”

张道陵是汉留侯张良第八世孙，江苏丰县人，自幼聪慧，太学书生时博通五经。按照常理，开国功臣后裔，当承祖先鸿鹄志，佐江山社稷，求富贵荣华，图青史留名。然而，他却偏好神仙之术，天文地理、河洛谶纬著作，无书不读，无术不通，试图找到生命密码，打开长生妙门。

二十六岁这年，张道陵官拜巴郡江州令。读书做官，文人梦寐以求。张道陵年轻得志，前程似锦。但不老生死之谜，纠缠着他，无法释然，身在朝政，却慕神仙清虚。既然志不在此，那就挂印辞官吧。他离朝去野，来到洛阳北邙山，结庐隐居，静心悟道修炼。

然而，林泉也不全然是方外之地。汉章帝、汉和帝久仰张道陵大名，召他为官。既然立志学道修仙，其他都是浮云，称病谢辞。他遍访名山大川，寻仙求道，老而弥坚。花甲之年，翻越秦岭、巴山入蜀，来到鹤鸣山，结束了漂泊人生。

鹤鸣山多洞穴，大邑县志载：“山有二十四洞，应二十四气，每逢一节，则气开一洞，余皆闭塞。”《广舆记》云：“有七十二穴，应七十二候。”其中的天谷洞，张道陵悟道修炼之所，得道成仙后，人们改称之为天师洞。一千三百年后，另一位道家杰出人物张三丰，也来到鹤鸣山，也在天谷洞悟道修炼，留下《天谷洞》诗：“天谷本天生，长歌石窍鸣。栖神须此地，坐炼大丹成。”

公元142年（汉安元年），张道陵悟道有成，在鹤鸣山创立道教，尊老子为教祖，以《道德经》为经典。这一年，张道陵一百零八岁，老仙翁矣。

公元156年（永寿二年），鹤鸣山中的神秘石鹤，又一次开口长鸣。张道陵得道成仙，驾鹤升天，时年一百二十三岁。

三

张道陵去后，鹤鸣山迎来更多寻仙访道者，名家如陈抟、杜光庭、陈希夷、张三丰等人，或盘桓一时，或终老此地，对道教的丰富和传播，各有贡献。最负盛名者莫过于张三丰，在后世文学艺术作品中，其出镜率最高，风光无二。

如今，我也来了。我不是修行者，是慕名而来的观光游客。作为崇尚自然的唯物主义者，我也可以算是道法自然的朝圣者。三丰柏，是我此行参观的目标之一。

鹤鸣山道观多古柏，参天匝地，郁郁蓊蓊，常有仙鹤翔集。三圣宫前这株古柏，高大粗壮，无与比肩者，是鹤鸣山的树王。传说此树是张三丰亲手所植，人称三丰柏。粗数围，高三十五米，树龄七百多年，越老越冠盖华茂。游人见之，莫不心生崇敬，甚至为树披红挂彩，顶礼膜拜。

抵达鹤鸣山道观时，我意外发现，道观没有山门。一般来说，道观都有山门，何况这道源圣地？山门处是迎仙阁，替代了山门。迎仙阁非常阁，三层阁楼，气势恢宏，非常阔气。迎仙阁是谁修建？迎接哪位神仙？深入了解，原来其背后隐藏着一段不寻常的历史。

明太祖朱元璋、明成祖朱棣，都特别仰慕张三丰，多次邀请被婉拒，或避而不见。尤其是朱棣，当了皇帝后，既要安抚内心不安，又幻想万万岁永统大明江山，闻张三丰隐居鹤鸣山修炼，遣张三丰故交、礼部尚书胡濙来迎请。胡濙有《访张三丰》诗记其事，“交情久矣念离群，独向山中礼白云”，踏遍青山，苦候久等不见，埋怨“故人如此隐”，无功而返。

老子留下五千言《道德经》后，骑青牛，过函谷关，不知所终。张三丰也大抵相似，悄然从历史舞台上消失，隐入茫茫江湖烟云，仙踪无处觅。

四

巴蜀多名山，鹤鸣山海拔不过千余米，秀不及峨眉，幽不过青城，险难比剑门关，却跻身古代剑南四大名山，全在于“有仙则名”，而且神仙辈出。

道教名山，称洞天福地，世有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之说。鹤鸣山不在大洞天之列，也不占小洞天之位，更不在福地名单，这让我颇感意外，百思不得其解。

登上道观最高处，站在玉皇殿前，极目远眺，感受万山来朝时，仿佛有一束道光，把我心里照亮。我的疑问瞬间释然了。正如这玉皇殿位居最高处一个道理，鹤鸣山作为道源圣地，道生一，一生二，二生三，三生万物，自然在众妙之上，不在其间。

访道鹤鸣山不辞远，叹诸仙已乘仙鹤去。我明白，道在洞天福地，更在人间烟火里。仙山虽云乐，不如早还家。顺石阶而下折返，有小道姑从我身边经过，渐行渐远，隐入殿阁深处。

丛林下的路边，有大小诗碑，高低错落，于是停步阅读。特别喜欢杜光庭的两句诗：“花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。”平淡语气里，隐约似含禅宗深意。举头望天空树影，低头看幽径花草，不正是眼前情景写照么。

回到迎仙阁，正要走出道观大门，不经意间抬头，见门楣上书“玄牝之门”，怔了怔，慢品细嚼这四字。

此语出自被尊为万经之王的《道德经》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”

雾里看花，水中望月，我若有所悟。什么是道？这就是道，天地万物之根源、规律和作用。敬重道，遵从道，乐享其道，就能天人合一，顺遂长久。

上车准备返成都，我从车窗探出头，回望鹤鸣山，见形似鹤嘴的长坝前，斜江两水交汇的江心，丈余赤石突兀，江水击石，白浪翻卷，人称鹤含丹书。鹤含的是什么书？当然是《道德经》，难道会是别的书么。