□润林

细读《达州晚报》4月24日第六版刊登的《走过四季》组诗，让人颇有感触：有趣的灵魂深处，总有一条清澈的河，在对人生世相的透视中，发现并创造出美好的诗意。在这个多少有些崇尚繁复修辞与艰深隐喻的时代里，安心的《走过四季》以一种近乎“清水出芙蓉，天然去雕饰”的姿态，探寻着一种现代汉诗纯真诗性回归的可能。《走过四季》组诗以一种素朴、沉静的语调，构筑起一个亲切、明亮的精神家园，给人以心弦的共鸣。

“言不尽意，故立象以尽意。”《走过四季》中建构了一个完整的意象星系，每一个意象都是走向诗意宇宙的密码。《灵魂深处的河》中，诗人通过“河”这一核心意象，以其处于灵魂深处的清澈状态，以及穿过人群、重山流向无尽旷野的空间位移，既展示了女性的温婉与柔情，也在不断向前的流动中呈示了超越阻碍的阳刚与力量。《花的魂魄》中，那些想要逃离花店的花，未尝不可视为勇敢追求自由和独立的现代女性。《物色》中，荒草和枫叶一起，与柿子形成了意象的并置。枯草是冬季来临时的萧瑟表征，枫叶也在寒凉中凋零，它们的枯黄凋落多少有些无力和无奈，然而柿子却倔强地以热烈的红，以决绝的姿态向秋天告别。《看一场雪》中，作者借“古典的雪”“白马”“长安”等意象的组合，吐露了自己对古典美的向往，以及二者之间互相奔赴的渴望。

安心的不少诗作都可归于小诗，截取生活中某个小的截面加以剪辑，呈现出“细微生活蒙太奇”的特征。《灵魂深处的河》是沉静中借河流对生命路向的追问，《花的魂魄》借逃离花店的花朵诉说对自由、生命力的渴望，《白露》写第一滴白露落下时个体对人生世相微凉的独特感受，《物色》中由冬季来临时萧瑟中红得热烈的柿子倾吐生命的火热与坚韧。在对日常生活中的细微之处进行剪辑时，安心有着敏锐的艺术觉察力。《白露》中，第一滴白露落下来的时候，万物都在自顾自地悄悄生长，而“我”却从中察觉到了生命里的那一分微凉；《看一场雪》中，“我”想去看一场满含古典意味的雪，而那场雪竟也心有灵犀，从唐朝的长安，同一匹白马一起出发，无论美还是爱，都该是“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的双向奔赴。长期从事摄影工作的经历，使安心对于色彩有着异乎寻常的敏感。第一滴白露落下来时，应是夜深人静的时刻，天地一片灰暗，万物都在冷色调的笼罩下秘密生长；冬日渐深，不少生命走向消歇，一片枯黄中孤零零的一树红色柿子，以万黄丛中的一点红诉说着生命的顽强与皮实；自唐朝而来的白雪与白马，以洁白投射出追寻的纯净。

优秀的诗歌作品中，时常蕴含着深沉的生命关怀与使命意识。《走过四季》组诗中，充盈着对生命的温情观照。《灵魂深处的河》借心灵中河的流向探寻生命的归宿与自我的确认；《花的魂魄》中以花魂写人魄，借逃离花店的花朵倾吐了女性个体对自由、野性、生命本真状态的向往；《白露》中，“我”的清醒感知与万物的没有觉察形成了对比，“生命的微凉”里有季节的变化，更有对世相的深刻觉解；《看一场雪》中，借“我”和雪自不同时空出发的双向奔赴，传达了对爱和美的独到认识与热切向往。透视《走过四季》，我们不难发现安心对传统文化的承继：“清明”“白露”是二十四节气中的两个，本身就具有非常丰厚的文化内涵；唐代是中国文化的昌盛之时，唐朝的雪这一意象中具有浓重的古典之美，“我”想看雪的同时，雪也在期盼“我”，二者的互动中有融合传统文化与现代文化的努力。

华兹华斯说：“诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中回忆起来的情感。”诗歌是内视点的文学，情感表达是诗歌的重要作用，做到表达时的节制需要艺术的自觉与淬炼，这是一种品格追求，更需要不懈地提纯、修炼。在略显浮躁的生活中，安心的诗是素净的，她在沉静的感悟中不断探索着生命体验的美学转化，在有限的词与物中打开进入无限世界的大门。《走过四季》中，我们可以看到表达的真诚与简约：灵魂深处的河，穿过人群和重山而最终流向旷野，我们不难从中读出对生命纯度、广度、厚度的探寻；离开花店逃向山野的花朵，在于有自己的主体意识，也在于无畏风雨和尘埃的考验与磨砺；白露时节，没有察觉出生命微凉的万物之外，有一个身为“局中人”却清醒着的审视者。安心的诗作纯净又富有余味，这余味来自感情的真挚，也来自表达时的克制，诗人深谙“以少为多”的艺术法则，让情感与思想在语言的留白处悄然生长。

《走过四季》之所以能够给人以感动，在于其回应了喧嚣时代里的隐秘精神需求：在碎片化生存状态中发现存在的整一性，在即时性的感悟中触摸生命的永恒感。穿越人群、重山的清澈的河，逃离花店、拒绝精致包装的花朵，在万物的无意识中察觉出生命存续中的微凉，与一场从唐朝长安穿越时空而来的雪的双向奔赴，都是对独特生命体验的把握与表达，都是在诗歌中与生命的相遇和照亮。