四川方言，狗因雌雄有别，叫法不同：母狗，被叫为“cǎo狗”；公狗，被叫为“yá狗”。“cǎo狗”写成“草狗”，没有异议；而“yá狗”，则有争议：有的说写成“鸭狗”，有的说写成“牙狗”。

《暴风骤雨》第一部第二篇，大枣核去找韩老六，还未说话，“当院又叫闹起来。有人骂那狂咬猛扑的大牙狗：‘没长眼的家伙，才几天不来，就不认识了？六爷在吗？’那人一面问，一面进了外屋。”周立波自注：牙狗即公狗。百度百科释“牙狗”，说是山东和贵州的方言。四川紧邻贵州，称公狗为牙狗，很正常。

牙最早出现在金文里，像上下交错的臼齿；籀文以“臼”状的明确表示牙为臼齿。牙，是象形字，造字本义是象臼齿上下交错之形。无论从造字起意，还是后来之引伸，都无关动物雌雄。

《说文解字》曰：“牙，牡齿也。象上下相错之形。凡牙之属皆从牙。”翻译成白话文，就是：“牙，是公象的长牙。字形像牙齿上下交错之形。所有与牙相关的字，都采用‘牙’作边旁。”古时，称雄性动物为牡，雌性动物为牝。按许慎的说法，既然牙是“公象的长牙”，那么，牙引伸为公象，进而由公象演绎至狗，称公狗为牙狗，也有可能。但《说文解字注》却说：“牙，壮齿也。壮各本讹作牡。今本篇、韵皆讹。惟石刻九经字不误。”显然，段玉裁的说法，更在理：牙，无关雌雄，所谓牡，只是壮之笔误。

称公狗为“鸭狗”，应该不是从称女妓为“鸡”、男妓为“鸭”借鉴过来的。男妓，古称娈童、龙阳，明清时期，称相公或象姑，近代，才称“鸭”。

当然，将“鸭”与雌雄扯上关系，也可以。宋代庄绰（字季裕，以字知名）在《鸡肋编》中称：“浙人以鸭儿为大讳。北人但知鸭羹虽甚热亦无气。后至南方，乃始知鸭若只一雄，则虽合而无卵，须二三始有子，其以为讳者，盖为是耳，不在于无气也。”可见，至少在宋代，浙人就用“鸭儿”一词来称“戴绿帽子”的男人。鸭，从“戴绿帽子”的男人，引伸为雄性，再专用于雄狗，或有可能。