喜感的蚌壳扮相，锣鼓喧天的热闹场面，妙趣横生的“三句半”传统曲艺……前不久，我随重庆三峡融媒体中心记者下乡采访，途经重庆市万州区长岭镇凉水村，见到久别的蚌壳舞。蚌壳舞是颇具民俗特色的民间艺术瑰宝，正面临着失传的风险，它已被列入非物质文化遗产保护项目，实施系统性保护与传承创新。

舞蹈以盘腿蹲为主

蚌壳舞又称龟蚌舞，是传统灯舞的一种，其历史最早可追溯到明朝崇祯年间。据史书记载，明崇祯十年（1637年）至十六年（1643年），发生特大旱灾，灾情持续时间之长、受旱范围之大，被认为是“近四百年未见的特大自然灾害”。四川盆地东部地区，简称“川东”，也受到了特大旱灾的影响：土地干裂，五谷歉收，六畜不旺，水中的鱼、虾、龟、蚌等生物纷纷丧命……于是，村民便以龟、蚌、鱼、虾等为道具，自编自创舞蹈，用来祭祀河神，祈求风调雨顺，蚌壳舞由此产生。历史上，四川盆地分为四个方向：川西、川东、川北和川南。其中，川东在明代分为上川东道（驻重庆）和下川东道（驻达州）两个巡道。清代所置的川东道，包括重庆府、夔州府（今奉节）、绥定府（今达州）、忠州、酉阳州和石砫厅（今石柱）。

蚌壳舞是集体舞蹈，动作以盘腿蹲为主，行进小碎步，采用半转身。在表演现场我们看到，角色由龟、蚌、渔夫、舞娘等组成，道具有用篾扎纸裱而成的龟甲、蚌壳、渔具、虾笼等。表演情节欢快，龟、蚌、鱼、虾等水生动物互相嬉闹，形态各异，栩栩如生，让人忍俊不禁。

其中，由一男一女表演的“蚌仙戏乌龟”十分精彩。男的扮成“乌龟”，身披“龟甲”，将手脚变成“四肢”着地，模仿乌龟的爬行方式缓慢而有节奏地移动，时不时地还模拟乌龟，将“头”和“颈”伸出来东张西望，喜不自胜。女的扮成“蚌仙女”，藏身于华美的“蚌壳”中，双手抓住“蚌壳”做翕张动作，十分吸引眼球。“乌龟”瞧见，赶紧“爬”了过去，趁“蚌壳”张开的瞬间，将“头”伸入“蚌壳”的壳内，试图食用新鲜蚌肉，没想到被“蚌壳”一下子紧紧夹住。“乌龟”多次尝试用“前肢”掰开“蚌壳”，却被“蚌壳”越“夹”越紧，最终，“乌龟”窒息而亡。“蚌仙戏乌龟”的故事告诫人们，不要贪婪，否则自食后果、悔恨终生。

音乐以打击乐为主

蚌壳舞，并非就舞而舞，有鼓、锣、钹等打击乐器伴奏。这些乐器不仅在表演中起到了重要的伴奏作用，而且为舞蹈增添了丰富的音乐效果。

鼓在蚌壳舞的表演中，起着节奏支撑的作用；鼓以若干薄木片竖围而成，上、下两端用竹篾作箍，鼓沿漆为朱红色，鼓面使用牛皮、羊皮等动物皮革蒙封，配有两根用于打鼓和吊镲的鼓槌。锣的音色浑厚、洪亮，能够营造出强烈的氛围；敲击锣的中心或两侧，可以变换不同的音色，增加旋律的多样性。钹则通过两个金属片的撞击发出清脆的声音，用于强化节奏和营造气氛；钹尖锐的音色具有强烈的穿透力，能够在音响中起到突出的效果。

陈献章，现年78岁，家住万州区长岭镇，万州区第二批非物质文化遗产代表性项目——蚌壳舞代表性传承人。他告诉我们，由他组成的蚌壳舞队现有队员15名，年龄在50岁至80岁之间。近年来，蚌壳舞队多次受邀参加民俗文化展演活动，以及重大节日汇演、送戏下乡表演等，让越来越多的人欣赏到集生动性、活泼性、趣味性、诙谐性于一体的独特蚌壳舞魅力。

为了让我们身临其境地体验蚌壳舞伴奏锣鼓，陈献章进行了现场表演。“锵嘚咙咚锵，锵嘚咙咚锵……”一阵紧锣密鼓的锣鼓声，不仅把我们带入“龟精、蚌精相斗”的激烈场景，而且让人感受到“锣鼓喧天，蚌壳舞姿蹁跹”的喜庆气氛。

伴唱以“三句半”为主

蚌壳舞在表演过程中，除了锣鼓伴奏，还有伴唱，以烘托气氛、增添情趣，伴唱以“三句半”为主。“三句半”是一种传统的曲艺形式，表演者通常为四人，前三人每人说或唱一句，第四人则念诵归纳前三句内容的词或短语，反复循环至结束。

蚌壳舞队的四位队员，即兴为我们演唱了几段“三句半”——

“蚌壳舞得气昂昂，我们四位登上场，来唱传统‘三句半’，请鼓掌！”

“生产队长哨一响，社员都要赶工忙，日头落山记工分，算盘响！”

“南坡苞谷北坡薯，杂草丛生要薅锄，薅草锣鼓咚咚敲，莫打杵！”

“春种秋收年年盼，工分折算口粮款，两斤红糖供应来，好过年！”

从演唱中，我们可以感知：农业生产队时代，蚌壳舞对激励社员积极参与生产劳动、丰富群众的精神文化生活等发挥了重要作用。

20世纪80年代以后，随着农村家庭联产承包责任制的推行及乡村文化生活的日益丰富，蚌壳舞慢慢地淡出人们的视野。陈献章认为：“这种流传了近四百年的非遗，绝不能失传。”由老陈组建的蚌壳舞队，时不时地动起来、舞起来、跳起来、唱起来。那一幕幕蚌壳舞表演，在村落农家、袅袅炊烟中，飘荡着欢快的气息。

□牟方根（重庆）